P和J出自MBTI这一人格分类工具中的第四维度，J代表着判断，P代表着知觉。用更通俗而简单的话说，J人喜欢条理清晰的计划，而P人则倾向于灵活和随心而动。

　　当P人和J人一起出门旅行时，J人的攻略和规划会详细到小时，甚至用excel制定清晰的行程表格。而P人主打一个平安回家就是胜利。

　　约J人出门玩一定要和他们约好具体时间，否则他们会因为不知道几点出门而焦虑。约P人玩时最好是随机的，否则他们会因为“5点”这个时间约定而感到压力巨大。

　　没有一个J人能拒绝分门别类的计划本和排列整齐的记号笔，而每一个P人都有一个文件夹叫“乱七八糟”。

　　J人有条不紊的生活方式总能震撼到P人。如果要让这份震撼来得更彻底一些，那必须要搬出这位J人的鼻祖、时间管理的楷模——亚历山大·柳比歇夫。

　　他生前出版了近70部学术着作，高达500多个印张，约合12500页机打稿。他的学术成果涵盖了跳甲分类、科学史、农业学、遗传学、植物保护、哲学、昆虫学、动物学、进化论等诸多领域。他几乎走遍了俄罗斯欧洲部分的所有集体农庄。一个人采集的跳甲标本量是整个动物研究所的6倍之多。并且，他还对这一万三千多只跳甲都做了分类、测量、做切片、写标签。

　　他发明了一种能高效利用时间、而且人不会感到疲惫的精密时间管理方法——时间核算。什么叫“时间核算”？这是一种J人看了会心动、P人看了汗流浃背的记录方式。

　　自从26岁开始，柳比歇夫就开始用日记本记录自己的一天。在日记本上他忠实地记录着那天他做了什么事，每件事又花了多少时间。与其说这是日记，不如说这更像一本时间账本。通过消耗时间的核算，柳比歇夫能清楚地知道自己每天把时间都花在了哪里。

　　工作、学术研究分别占用了多少时间，人际交流、路途往返、家庭事务各自占用了多少时间。一年来读了哪些书，撰写了多少学术论文，多少获得了发表。哪些事情效率变高了，哪些计划没能按时完成，他都整整齐齐地记录下来。

　　每当到年底，我们在心虚“一年又过去了”的时候，柳比歇夫只需要掏出他的小本本，就能清楚地知道自己把过去的365天都花在了什么地方。

　　在柳比歇夫眼中，时间酷似物质，从不会了无痕迹地消失，不会平白无故地蒸发，而总能够查明它们变成了什么。他就像一个时间矿工，借助时间核算，不断地开采着新的时间。

　　读完柳比歇夫的一生，P人立刻两眼一黑，恨不得把自己打晕。而J人则双眼燃起希望的光芒，甚至打开了手机寻找哪里能买这种“时间核算”本本。

　　而对于柳比歇夫而言，时间核算不是苦行，这种清楚自己每一分钟花在哪儿的掌控感，能为他带来充实和成就。

　　他的时间高效地分配给了工作、兴趣、生活日常。研究所的工作没落下，文学爱好没落下，和朋友热络通信没落下。最重要的是，家庭也没有落下。他帮妻子料理家务，跑商店，排队买煤油和杂货，养活家人。

　　柳比歇夫喜欢规划和记录，但这并不代表他的生活紧张得和打仗中的特种兵一样，他明确知道什么叫松弛有度：

　　他不是被时间奴役了，而是试图羁縻时间、驯服时间，了解时间的本质。时间的流动对他而言是可触可感的，他仿佛站在时间之河的中央，感受着时间的冷流。

　　在我们生活的这个时代，影印代替了抄写，开车代替了步行，电子信息代替了纸质信件。我们分明在“减少花时间”这件事上做了不少努力，但是时间还是消失了。没时间留给朋友，没时间写信；没时间陪伴孩子；没时间思考；没时间站在秋天的树林里，放空思想，倾听纷飞的落叶窸窣作响；没时间读诗；没时间给父母扫墓。小学生没时间，大学生没时间，老人也没时间。

　　其实这一问题的答案很简单，如塞涅卡所说：“我们的一大半生命花在了错误和坏的行为上，很大一部分在无所事事中流逝，几乎整个生命都没有用在该做的事情上。”

　　如果不记录的话，我们对自己做某件事要消耗多少时间根本毫无觉知。我们总觉得半个小时算不上时间，不到整点不适合开始干活，只有当时间充裕得像大海，我们才准备一展身手。而柳比歇夫的统计方法如同一张细密的网，兜住了不经意间匆匆溜走的光阴，兜住了在忽略与无视中杳无踪迹的时间。

　　“人类对时间总抱有敌意。空间、物质，这些东西都被人驯服了。唯独时间，亘古便野性难驯。自人类眺望宇宙深处以来，便听得到世界时钟数十亿年未曾中断的嘀嗒声；当人类目睹星系的坍塌时，时间似乎变得更加可怕了。我震惊于柳比歇夫的勇气，他竟敢去触碰时间的肉体。他善于触摸跳动的、滑脱的当下。他敢于以天和小时为单位，测量不断消融的生命。他小心翼翼地抻长时间，握紧时间，一点儿也不肯浪费。他对时间像对赖以活命的面包一样珍惜。他根本无法想象，竟有人会‘杀死时间’。任何时间对他而言都是福祉。他将时间用于创造，认知，享受生命。他对时间充满虔敬。”

　　更多关于柳比歇夫和他的时间核定法的内容都在这本《奇特的一生》中。无论你是P人还是J人，读完这本书，相信你都能找到一个独属于自己的人生时钟。